Факторы, влияющие нА нАше сознАние

Многие философы сходятся на том, что переход человечества на новый, более высокий уровень восприятия действительности является единственным ключом к решению многих актуальных проблем современности. Вопрос только в том, как осуществить этот переход и от чего он зависит. Сегодня многие люди введены в заблуждение относительно того, «что такое хорошо и что такое плохо», поэтому в определении того, что же все-таки полезно и вредно для человека, было бы неплохо изучить науку о качествах материальной природы, которая подробно описана в Ведах. Веду­щие ученые современности небезосновательно считают, что нам не стоит сбрасывать со счетов мудрость древних цивилизаций и отказываться от знаний, накопленных ими в течение многих ты­сячелетий.

Академик Анатолий Евгеньевич Акимов, директор Меж­дународного института теоретической и прикладной физики Академии Естественных Наук России пишет: «Обращение к мудрости древних культур Востока является прогрессивным шагом в развитии современного общества. Все. К чему сейчас подошла физика, практически без формул, но в более содер­жательном плане, изложено в древних санскритских текстах. Существовали и существуют два направления познания При­роды. Одно представлено западной наукой, опирающейся на теорию, эксперимент, доказательство и т.п. Другое — восточ­ной, то есть знаниями, полученными извне эзотерическим путем, например, в состоянии медитации. Эзотерические зна­ния не добывают, их человеку дают. Получилось так, что на каком-то этапе этот эзотерический путь был утерян и сформировался другой путь, чрезвычайно сложный и медленный. За последнюю тысячу лет. следуя этим путем, мы только прибли­жаемся к тем знаниям, которые были известны на Востоке более 3000 лет назад».

Согласно восточным учениям, любой элемент этого мира на­ходится под влиянием одного из трех качеств материальной при­роды: благости, страсти и невежества, которые можно сравнить с восходящими и нисходящими потоками воздуха в атмосфере. Со­прикосновение с качеством благости возвышает сознание чело­века, соприкосновение с элементом невежества — опускает его на все более низкий уровень. Страсть может до определенного уров­ня возвысить человека из состояния невежества, но в целом для духовного прогресса она неблагоприятна. Изучение воздействия качеств природы позволит человеку самостоятельно разбираться в том, что для него на данном этапе есть добро, и что — зло, по­скольку на разных уровнях эти понятия могут отличаться.

Энергии невежества покрывают живое существо пеленой ил­люзии и забвения. Энергии страсти вводят в заблуждение отно­сительно истинной цели жизни и заставляют искать иллюзорного материального счастья. Энергия благости или чистоты пробуж­дает чистую природу души и освобождает ее от влияния низших энергий. Практически все пророки, святые и мистики говорят о том, что каждый человек должен стремиться к достижению этого состояния духовного просветления, в котором он обретает бес­причинное знание на уровне откровений и постигает глубинную суть природы вещей. Весь материальный мир состоит только из этих трех качеств, из которых образуются различные стихии — грубые и тонкие элементы. В материальном мире все — объек­ты, деятельность, пространство, звуки, устремления и даже мыс­ли состоят только из благости, страсти и невежества, а также их различных комбинаций. Например, мелодичная духовная музыка находится в благости, песни о неразделенной любви — в страсти, а тяжелый рок — в невежестве. Пространство большого загород­ного дома находится в благости, квартира в густонаселенном го­роде — в страсти, а притон наркоманов — в невежестве. Порядок и чистота, относящиеся к категории благости, возвышают сознание, а беспорядок и грязь, относящиеся к невежеству, увеличивают влияние низших энергий на человека. Льстивые слова находятся в страсти, грубые — в невежестве, а приятные и правдивые — в благости.

Добро и зло — понятия относительные, поскольку то, что для одного — зло, для другого — благо. Страсть может вывести чело­века из состояния глубокого невежества, но она же может спус­тить человека с более высокого духовного уровня. Например, для людоеда переход на поедание мяса животных будет большим прогрессом, для вегетарианца же эта диета будет шагом назад. Энергии благости несут с собой просветление, счастье и здоро­вье; страсти — болезни и разочарование; невежества — безумие и страдания. Нахождение в страсти приводит к возникновению все новых и новых, постоянно увеличивающихся материальных жела­ний, удовлетворить которые так же невозможно, как невозможно потушить костер, подбрасывая в него дрова. Поэтому страсть при­водит только лишь к сожалениям об упущенных возможностях и к разочарованию в напрасно потраченной жизни.

Действуя в благости, человек живет долго и счастливо, а, пол­ностью освободившись от остатков страсти и невежества, вновь обретает восприятие вечности, сопровождаемое безграничным знанием и ощущением постоянно увеличивающегося счастья. Поэтому в древности под обучением подразумевали развитие у человека возвышенных черт характера, которые будут вести его к обретению мудрости и станут залогом его долголетия и успеш­ной жизни. Современное образование делает людей эрудитами, но без правильного воспитания приобретаемые знания опасны и приносят больше вреда, чем пользы. Поэтому мудрецы древности отмечают, что истинным развитием знания являются действия в благости, а накопление пустой информации без развития хоро­ших качеств — эрудиция, лишь взращивает в человеке гордыню и через элемент страсти погружает его в невежество. Для того что­бы стать счастливым, следует хорошо знать, как проявляются три качества материальной природы: благость, страсть и невежество. Именно их воздействие на человека определяет его поведение, здоровье и судьбу. Древнее мистическое искусство достижения духовного просветления заключается в том, чтобы как можно меньше соприкасаться с проявлениями нисходящей энергией невежества и находиться только в восходящих потоках более вы­сокого порядка — энергии чистоты или благости, возвышающей сознание на все более и более высокий уровень восприятия.

<<< Первоисточник: Усанин А.Е. "Пропуск в Третье Тысячелетие"